Makalah Metodologi Penelitian (Pengetahuan Menurut Aristoteles)

PENDAHULUAN

 A.    Latar Belakang

             Dengan adanya zaman yang semakin berubah dan ilmu pengetahuan juga berkembang maka sudah saatnya kita coba menggali kedalam diri kita sendiri lalu berani untuk bertanya apa yang sudah kita berikan pada kehidupan ini dari ilmu pengetahuan yang sudah dipelajari. Apakah benar kita sudah belajar? Ataukah kita sebenarnya dibelajarkan? Proses perjalanan waktu dan usia pada diri manusia akan dapat menjawab pertanyaan tersebut. Tanpa kita sadari apapun yang kita peroleh dari kehidupan ini adalah pengalaman yang berarti jika disadari sepenuhnya. Tetapi kadang kita lupa bahwa apa yang kita peroleh itu kita anggap sebagai usaha sendiri, dalam arti tidak ada campur tangan sesuatu yang lain dari diri ini. pengetahuan adalah pelbagai gejala yang ditemui dan diperoleh manusia melalui pengamatan akal. 

         Pengetahuan muncul ketika seseorang menggunakan akal budinya untuk mengenali benda atau kejadian tertentu yang belum pernah dilihat atau dirasakan sebelumnya. Misalnya ketika seseorang mencicipi masakan yang baru dikenalnya, ia akan mendapatkan pengetahuan tentang bentuk, rasa, dan aroma masakan tersebut.

           Pengetahuan indera menurut Aristoteles memberikan kita pengetahuan tentang bentuk benda tanpa materinya. Maksudnya yang kita dapatkan dari inderawi dari apa yang tampak oleh mata, terdengar oleh telinga, teraba oleh kulit, dan terbaui oleh hidung.

Aristoteles mau yang konkret, karena itu ia juga percaya pada indera. Ia juga percaya pada akal budi, karena itu ia percaya sebab juga Tuhan. Pada hal keduanya tidak dapat diindera. Maka di dalam makalah ini akan membahas menganai pengetahuan menurut Aristoteles dan yang paling penting dalam pemikirannya lebih menekankan pemahaman empirisme, yang lebih berpaku  pada inderawi dan pengalaman.

B.     Rumusan Masalah

1. Bagaimana riwayat seorang ilmuan dan filsuf (Aristoteles)?
2. Apa pengertian pengetahuan secara umum?
3. Apa yang lebih ditekankan tentang pengetahuan menurut Aristoteles?
4. Bagaimana pengetahuan menurut Aristoteles?

PEMBAHASAN

 A.    Riwayat Hidup Aristoteles

            Aristoteles, murid dan juga teman serta guru Plato, adalah orang yang mendapatkan pendidikan yang baik sebelum menjadi filosof. Keluarganya merupakan orang-orang yang tertarik pada ilmu kedokteran. Sifat berfikir saintifik ini besar pengaruhnya pada Aristoteles.[1] Di sisi lain Aristoteles juga sangat menekankan empirisme[2] untuk menekankan pengetahuan.

           Aristoteles lahir pada tahun 384 SM di Stagira, sebuah kota di Trace. Ayahnya meninggal tatkala ia masih muda. Ia di ambil oleh Proxenus, dan orang ini memberikan pendidikan yang istimewa kepadanya. Tatkala Aristoteles berumur 18 tahun, ia di kirim ke Athena dan dimasukkan ke Akademia Plato. Di sanalah ia belajar tentu saja pada Plato. Dalam pergaulan tingkat atas, ia barangkalai lebih berhasil ketimbang Plato; ia pernah menjadi tutor (guru) Alexander, putra Philip dari Masedonia, seorang diplomat yang ulung dan jenderal yang terkenal. Sebagai tutor bagi Alexander, Aristoteles mempunyai pengaruh besar terhadap sejarah dunia.[3] Alexander tidak hanya menerima seluruh idea dan rencananya, lebih dari itu juga pola pikirnya.

           Selain itu Aristoteles adalah seorang ilmuan dan filsuf terbesar di dunia kuno. Ia merupakan seorang animis dan salah satu dari sekian idenya yang menarik adalah bahwa dunia sebagai suatu keseluruhan, kosmos, pada dasarnya hidup dan dan bersifat illahi.[4] Aristoteles bergerak diantara tiga klaim animis secara berbeda. Ketiga hal tersebut adalah :

1. Segala sesuatu hidup (bahkan batuan, binatang, dan air)
2. Segala yang hidup terkait hokum sebab akibat (kausalitas)
3. Kosmos[5] sebagai keseluruhan adalah hidup.

B.     Arti Pengetahuan

         Pengetahuan (episteme yang berasal dari bahasa Yunani) yaitu keadaan tahu; pengetahuan adalah semua yang diketahui. Ini bukan definisi pengetahuan tetapi sekedar menunjukkan apa kira-kira pengetahuan. Manusia ingin tahu, lantas ia mencari dan memperoleh pengatahuan. Nah, yang siperolehnya itulah pengetahuan.[6] Di sisi lain episteme (pengetahuan) hanya dapat disebut sebagai pengetahuan sejauh ia dapat siterapkan (operable).[7]  

         Maka pengetahuan adalah pelbagai gejala yang ditemui dan diperoleh manusia melalui pengamatan akal.[8] Pengetahuan muncul ketika seseorang menggunakan akal budinya untuk mengenali benda atau kejadian tertentu yang belum pernah dilihat atau dirasakan sebelumnya. Misalnya ketika seseorang mencicipi masakan yang baru dikenalnya, ia akan mendapatkan pengetahuan tentang bentuk, rasa, dan aroma masakan tersebut.

      Dalam pengertian lain, pengetahuan (Knowledge) adalah hasil dari aktivitas mengetahui, yakni tersingkapnya suatu kenyataan ke dalam jiwa hingga tidak ada keraguan terhadapnya.[9] “ketidakraguan” merupakan syarat mutlak bagi jiwa untuk dikatakan “mengetahui”. Kita mengetahui bilangan tiga bahwa ia lebih besar dari dua dan kebih kecil dari lima  manakala kita yakin akan kenyataan itu, meskipun guru kita atau orang yang kita anggap pandai mengatakan sebaliknya, toh kita tetap pada pendirian kita. Jika pendapat yang berlawanan itu menyebabkan kita ragu, berarti kita tidak mengetahui bilangan tiga. Serupa itulah kriteria bagi suasana “mengetahui” bagi segala yang kita tangkap jiwa baik mengenai benda, seperti buku, kursi gelas dan lain sebagainya.   

       Pengetahuan adalah informasi yang telah dikombinasikan dengan pemahaman dan potensi untuk menindaki; yang lantas melekat di benak seseorang. Pada umumnya, pengetahuan memiliki kemampuan prediktif terhadap sesuatu sebagai hasil pengenalan atas suatu pola. Manakala informasi dan data sekedar berkemampuan untuk menginformasikan atau bahkan menimbulkan kebingungan, maka pengetahuan berkemampuan untuk mengarahkan tindakan. Ini lah yang disebut potensi untuk menindaki.

Di bawah ini akan kami paparkan tentang pengetahuan yang ada pada diri manusia sebagai berikut:

C.    Pengetahuan Menurut Aristoteles

          Manusia tidak seperti benda-benda, ia berada di tengah dunia dengan caranya yang khas. Yaitu bahwa manusia sadar akan benda-benda yang ada di sekitarnya. Kesadaran akan kehadiran yang lain ini melahirka pengetahuan.[11] Pengetahuan juga mungkin diperoleh berdasarkan pengumuman sekuler atau kekuasaan agama seperti negara atau tempat ibadah. Cara lain untuk mendapat pengetahuan dengan pengamatan dan eksperimen (metode ilmiah). Pengetahuan terdiri atas kepercayaan tentang kenyataan (reality). Salah satu cara untuk mendapat dan memeriksa pengetahuan adalah dari tradisi atau dari yang berwewenang di masa lalu yang umumnya dikenal, seperti Aristoteles.

            Pengetahuan menurut Aristoteles Pengetahuan adalah ” Hasil penyerapan akal manusia yang dibagi ke dalam tiga kelompok yaitu :[12]

1. Pengetahuan Teoritis (Pengetahuan yang diupayakan untuk kepentingan diri sendiri, seperti pengetahuan metafisika, fisika dan matematika).
2. Pengetahuan Praktis (pengetahuan yang diaktualkan seperti pengetahuan etika dan politik)
3. Pengetahuan Produktif (pengetahuan yang dikejar untuk membuat, menghasilkan dan menciptakan sesuatu)”,

         Ketiga-tiganya didasarkan pada proses persepsi induktif-intuitif yang menyingkap kaitan-kaitan diantara bentuk-bentuk partikular (yang khusus)  yang dialami seseorang.

          Pada pemikiran Plato lebih menekankan paham rasionalisme sebagai sumber pengetahuan.  Yang dimaksud dengan rasionalisme secara umum yaitu pendekatan filosofis yang menekankan akal budi (rasio) sebagai sumber utama pengetahuan, mendahului atau unggul atas dan bebas (terlepas) dari pengamatan inderawi.[13] Kita juga menemukan hasrat Plato untuk meraih yang bersifat umum (universal) yang dapat dipikirkan oleh ide. Karena itu Plato menganggap bahwa pengetahuan yang diberikan oleh indera adalah doxa (pengetahuan yang menyesatkan), walaupun Plato juga menganggap data indera itu penting sebagai jalan menuju pengetahuan yang benar. Apa yang diserap oleh indera bagi Plato hanya berguna sejauh ia menghasilkan forma (bentuk) yang bisa mengingatkan kita pada pola di dunia idea. Jadi, dunia benda-benda yang dapat kita indera tidak diperhatikan oleh Plato.[14]

          Aristoteles, salah seorang murid Plato, membelokkan kecenderungan ini. Bagi dia, yang nyata itu bukan bersifat umum (universal), namun yang bersifat khusus partikular). Hidup bagaimanapun juga berada dan bercampur dengan yang khusus itu sperti (ayam nyata, bunga mawar nyata, dst), dan kita tak pernah menemukan yang umum (ayam ide, mawar ide, dan seterusnya.

Jadi yang ada adalah yang konkret seperti meja, bunga mawar, kupu-kupu dan kain sebagainya yang biasa dapat kita amati dengan indera. Di luar benda-benda konkret, tidak bisa disebut sebagai ada. Lebih jauh lagi, Aristoteles menegaskan bahwa pengertian umum terdapat di dalam benda konkret dan bersama-sama dengan benda konkret itu.

            Dalam proses mengetahui, manusia mencoba menggunakan apa yang dimilikinya: indera dan akal budi. Kita telah tahu bagaimana Heraclitos menegaskan bahwa inderalah cara pemahaman kita akan dunia, sedang sebaliknya Parmeneides yaitu akal budilah yang terbaik. Socrates dan Plato memberikan kita cara mencapai pengetahuan dengan penalaran akal budi.

            Aristoteles mau yang konkret, karena itu ia juga percaya pada indera. Ia juga percaya pada akal budi, karena itu ia percaya sebab juga Tuhan. Pada hal keduanya tidak dapat diindera.[15]

Pengetahuan indera menuut Aristoteles memberikan kita pengetahuan tentang bentuk benda tanpa materinya. Maksudnya yang kita dapatkan dari inderawi dari apa yang tampak oleh mata, terdengar oleh telinga, teraba oleh kulit, dan terbaui oleh hidung. Meterinya sendiri tidak pernah bisa kita masukkan kedalam diri kita. Melalui bentuk itulah kemudian akal indera mendapatkan bahan bagi kegiatan berpikirnya.

              Di dalam pengetahuan, Aristoteles lebih menekankan Empirisme, karena metode ilmu pengetahuan itu bukanlah bersifat a priori yang secara harfiah berarti berdasarkan atas hal-hal yang adanya mendahului. Dengan menggunakan metode a priori ini seakan-akan sudah mengetahui segala gejala secara pasti, meskipun kita belum mempunyai pengalaman inderawi mengenai hal-hal yang kemudian tampak sebagai gejala-gejala itu. Sesungguhnya metode ilmu pengetahuan bersifat a posteriori. Yang dimaksud dengan metode a posteriori ialah metode yang berdasarkan atas hal-hal yang datang atau terjadinya atau adanya kemudian.[16]

            Aposteriori dapat juga diartikan pengetahuan yang didapat setelah pengalaman karena bagi penganut empirisme sumber pengetahuan yang memadai itu ialah pengalaman, yang dimaksud dengan pengalaman di sini adalah pengalaman lahir yang menyangkut dunia dan pengalaman batin yang menyangkut pribadi manusia. Sedangkan akal manusia hanya berfungsi dan bertugas untuk mengatur dan mengolah bahan-bahan atau data yang diperoleh melalui pengalaman.

          Itulah pengetahuan menurut Aristoteles yang tidak  hanya menggunakan rasio tetapi juga menggunakan pengamatan atau inderawi. Sehingga manusia dapat mengetahui pengetahuan yang sesungguhnya melalui pengalaman yang di mulai dengan melihat.

PENUTUP

Kesimpulan:

1. Aristoteles, murid dan juga teman serta guru Plato, adalah orang yang mendapatkan pendidikan yang baik sebelun menjadi filosof. Di sisi lain Aristoteles juga sangat menekankan empirisme untuk menekankan pengetahuan.
2. Aristoteles adalah seorang ilmuan dan filsuf terbesar di dunia kuno. Ia merupakan seorang animis dan salah satu dari sekian idenya yang menarik adalah bahwa dunia sebagai suatu keseluruhan, kosmos, pada dasarnya hidup dan dan bersifat illahi.
3. pengetahuan (Knowledge) adalah hasil dari aktivitas mengetahui, yakni tersingkapnya suatu kenyataan ke dalam jiwa hingga tidak ada keraguan terhadapnya.Pengetahuan muncul ketika seseorang menggunakan akal budinya untuk mengenali benda atau kejadian tertentu yang belum pernah dilihat atau dirasakan sebelumnya. Misalnya ketika seseorang mencicipi masakan yang baru dikenalnya, ia akan mendapatkan pengetahuan tentang bentuk, rasa, dan aroma masakan tersebut.
4. Pengetahuan menurut Aristoteles Pengetahuan adalah ” Hasil penyerapan akal manusia yang dibagi ke dalam tiga kelompok yaitu :
1. Pengetahuan Teoritis
2. Pengetahuan Praktis
3. Pengetahuan Produktif
4. Aristoteles mau yang konkret, karena itu ia juga percaya pada indera. Ia juga percaya pada akal budi, karena itu ia percaya sebab juga Tuhan. Pada hal keduanya tidak dapat diindera.
5. Pengetahuan indera menurut Aristoteles memberikan kita pengetahuan tentang bentuk benda tanpa materinya. Maksudnya yang kita dapatkan dari inderawi dari apa yang tampak oleh mata, terdengar oleh telinga, teraba oleh kulit, dan terbaui oleh hidung. Meterinya sendiri tidak pernah bisa kita masukkan kedalam diri kita.
6. Di dalam pengetahuan, Aristoteles lebih menekankan Empirisme, karena metode ilmu pengetahuan itu bukanlah bersifat a priori yang secara harfiah berarti berdasarkan atas hal-hal yang adanya mendahului. Sesungguhnya metode ilmu pengetahuan bersifat a posteriori. Yang dimaksud dengan metode a posteriori ialah metode yang berdasarkan atas hal-hal yang datang atau terjadinya atau adanya kemudian.

DAFTAR PUSTAKA

Adib, Mohammad, Filsafat Ilmu (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010)

Faruk, Ahmad, Filsafat Umum (Ponorogo: STAIN Po Press, 2009)

http://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuan 

http://all-about-theory.blogspot.com/2010/03/pengetahuan.html 

Mundiri, Logika (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996)

Q-Anees, Bambang dan Radea Juli A. Hambali, Filsafat Untuk Umum (Jakarta: Prenada Media, 2003)

Tafsir, Ahmad, Filsafat Umum (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1990)

Watloly, Aholiab, Tanggung Jawab Pengetahuan (Yogyakarta: Kanisius (anggota IKAPI), 2001)

[1]  Ahmad Tafsir, Filsafat Umum (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1990), hal. 56.

[2] Yang dimaksud dengan Empirisme adalah suatu aliran dalam filsafat yang menyatakan bahwasemua pengetahuan berasal dari pengalaman manusia.  

[3]  Ahmad Tafsir, Filsafat Umum, hal. 60.

[4]  Mohammad Adib, Filsafat Ilmu (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), hal. 28.

[5]  Pengertian yang paling umum dari kosmos, adalah suatu sistem yang teratur atau berada dalam harmoni. Berasal dari kata bahasa Yunani κόσμος yang berarti "keteraturan, susunan yang teratur, hiasan", 

[6] Ahmad Tafsir, Filsafat Umum, Hal.16

[7] Aholiab Watloly, Tanggung Jawab Pengetahuan (Yogyakarta: Kanisius (anggota IKAPI), 2001), hal. 41.

[8] http://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuan

[9] Mundiri, Logika (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), hal. 4.

[10] Yang dimaksud dengan Positivistis yaitu Suatu peristiwa yang benar-benar terjadi, yang dapat dialami sebagai suatu realita.

[11]  Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. Hambali, Filsafat Untuk Umum (Jakarta: Prenada Media, 2003), hal. 199.

[12]  Terdapat dalam kamus besar ilmu pengetahuan, save m. dagun, hal 817. Yang diambil darihttp://all-about-theory.blogspot.com/2010/03/pengetahuan.html

[13] Ahmad Faruk, Filsafat Umum (Ponorogo: STAIN Po Press, 2009), hal. 35.

[14] Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. Hambali, hal. 191.

[15] Ibit., hal. 200.

[16] Rizal Mutansyir dan Misnal Munir, Filsafat Ilmu (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), hal.78.

int �0: 0 �� � transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255);">[15] Ibit., hal. 200.

[16] Rizal Mutansyir dan Misnal Munir, Filsafat Ilmu (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), hal.78.